启功书法图片，启功行书七言联对联水墨纸本

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1，启功行书七言联对联水墨纸本
2，启功真书千字文和启功楷书千字文有何区别
3，请问这幅启功书法对联的真假

1，启功行书七言联对联水墨纸本

行书七言联对联水墨绢本题识：百川二兄大人哲嗣，雪渔二兄吉席，文卿洪钧。钤印：臣洪钧（白）戊辰状元（朱）

启功的字很值钱

启功行书七言联对联水墨纸本

2，启功真书千字文和启功楷书千字文有何区别

真书与楷书虽然从书法上讲是一样的，但启功的楷书和真书千字文还是不一样的。。。启功的《真书千字文》我们大致可以认为是“启功体”的千字文，字体多瘦硬娟秀，和我们日常所见到的启功先生的其他作品风格一致。启功《楷书千字文》则不同与真书千字文的风格，字形大气，字体美观，结体令人叹为观止，笔法更是出神如化，要是想练楷书，练着一本楷书千字文就是很不错的选择。。现在在当当，亚马逊等大的购书网站上已经很难买到《启功楷书千字文》了，有机会可以拿着两本书对照一下，差别还是比较大的。。在网上搜搜，也应该有照片可供选择。。。

启功真书千字文和启功楷书千字文有何区别

3，请问这幅启功书法对联的真假

绝对是假的一、笔画无质感，如水字和会字的一撇，启功写的一波三折的笔意很内敛，不是在外形这样表现。二、笔画粗细对比不够明显和协调，如怀字竖心旁、弦字的弓旁都写细了些。三、落款那功字第一笔起笔的角度就不对，功字第一笔还向外伸展些，笔势由下往上有10左右的倾斜。简单说这几点吧，其他毛病就不细说了。

是仿品，这个对联很著名，启功先生的很多书法出版物中都有!理由：1、“水”字和“会”的长捺画几近雷同，大师级的人是不会有此错误的2、整篇用笔较为生硬，没有启功先生的那种圆润

不像真的，理由如下：1、“水”字和“会”的长捺画几近雷同，大师级的人是不会有此错误的2、整篇用笔较为生硬，没有启功先生的那种圆润3、落款“启功”两字好像不对，你可以多参考一下大师的落款，好像没这么写的个人见解，仅供参考

是仿品，这个对联很著名，启功先生的很多书法出版物中都有，你可以对比一下

这种书法真真假假不是行家很难说的建议找个专家当面看看。图片毕竟和原来的不一样。

欣赏启功先生的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庚信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。 b所以还是找个行家问问吧

请问这幅启功书法对联的真假