演员的自我修养梗概，演员自我修养主要讲述的是什么

1，演员自我修养主要讲述的是什么

有心理的和外貌，还有健康。心里要承受得起苦，累，并前不能有心理病。外貌要保养得好。健康，就是不能动不动就晕倒，或者有什么疾病，要时常锻炼。还有就是不能随便闹绯闻，降低演员自生的形象。。等等·····

周星星看过的一本书吧·· 《演员的自我修养》斯坦尼斯拉夫斯基所著，斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系，称为体验派，通过有意识的心理技术达到下意识的创作。他要求演员“在舞台上，在角色的生活环境中，和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样地去思想、希望、企求和动作”。象诗、象散文、象纪实，总之很亲切，它告诉你很多人心理的神奇之处，有点象魔法，这是一本魔法书、武林真经。

演员自我修养主要讲述的是什么

2，听相声涨知识五行诗把古人的名字写进诗里

古代称构成各种物质的五种元素：水、火、木、金、土为“五行”。中国古代思想家企图用日常生活中习见的上述五种物质来说明世界万物起源和多样性的统一，有“五行相生相胜”的说法。相生即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相胜即：水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。五行说对古代天文，历数，医学等的发展起了一定作用。五行诗，就是将这五字嵌入诗中，另和组词，别作他义，联缀成篇。1、福尔摩斯（Sherlock Holmes，又译作夏洛克·福尔摩斯）是一个虚构的侦探人物，是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的侦探形象。他被认为是侦探的代表，一个多世纪以来成为无数侦探的偶像。 2、比尔·盖茨 1955年10月28日出生于美国华盛顿州西雅图，是美国著名企业家、软件工程师、慈善家以及微软公司的董事长。 3、斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski） 1863年出生于莫斯科阿列克赛耶夫大街住宅，俄国演员，导演，戏剧教育家、理论家。原姓阿列克赛耶夫。名言：“没有小角色，只有小演员”。经典著作：《演员自我修养》 4、线装书线装又称古线装。线装书是古代汉族劳动人民的重要发明。有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了经折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。其中不少古旧线装书，可视之为文物，非常珍贵。要求：每人说四句诗，诗里要有一位古人，最后说四个字，包括诗的内容。二位古人还要一朝一代。（1）诗：“金锤一对上下翻，两军阵前砸金蝉，谁人不知岳云勇，力大无穷拔泰山。” 古人典故：岳云锤震金蝉子。金蝉子是《说岳全传》中金国四太子完颜兀术的手下大将（一说是儿子），与其弟弟银蝉子同在完颜兀术手下做将官。蝉子使的是一对紫金锤，据说是有万夫不当之勇。在牛头山打败岳飞帐下牛皋、张宪等大将，岳飞不得不高挂免战牌。后来岳云前来助战，私自砸烂免战牌，被岳飞严令将功赎罪。岳云出马，大锤砸死金蝉子。（2）诗：“金枪一杆抖威风，杀退兀术百万兵，奸相金牌十二道，岳飞命丧风波亭。” 古人典故：岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。（1）诗：“木梳青丝女婵娟，花园拜月恨苍天，王允巧设连环计，离间父子美貂蝉。” 古人典故：貂蝉是中国古代四大美女之一，历史小说《三国演义》人物，民间传说其为山西忻州人，生于洛阳。在民间传说中，她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。（2）诗：“木栏杆外美英雄，散步来在凤仪亭，怀抱貂蝉把董卓看，吕布画戟刺奸佞。” 古人典故：吕布，字奉先，五原郡九原县人（今内蒙古包头九原区），东汉末年名将，汉末群雄之一。先后为丁原、董卓的部将，和王允诛董后，被李郭击败，依附袁绍效力。争夺兖州失败后，依附偷袭刘备，割据徐州。于建安三年十二月癸酉（199年2月7日）在下邳被曹操击败并处死。要求：一人说一句，要字头咬字尾，一句一位古人名，还得是一个朝代的。（1）“水漫蓝桥蓝瑞莲”，“莲花池旁魏奎元”。来历：不喜欢摇头晃脑读儒家书的青年魏奎元，在逃学的路上，到井台讨水喝，遇见被封建恶霸地主霸占的年轻俊美女子蓝瑞莲，两人才貌相当，青春相仿，且同样受着封建礼教的摧残，具有共同的反叛精神，遂相约，在子夜时分，执手追求自由爱情，怎奈夜来山洪，魏奎元蓝桥下躲雨，被洪水冲走，蓝瑞莲到了桥边，“不见公子见蓝衫”，徇情自尽的故事。《水漫蓝桥》（《蓝桥会》）有泗州琴书、二人转等不同经典演译。（2）“辕门救夫穆桂英”，“英勇宗保到帐前”。来历：北宋年间，辽国萧太后南下入侵，大摆天门阵。为破阵，八贤王、佘太君随大军驻守边关抵抗。元帅杨延昭派其子杨宗保出营巡哨，宗保在穆柯寨与穆桂英交战，被绑赴穆柯寨。宗保、桂英一见钟情，遂结为夫妻。宗保返营后，杨延昭大怒，要将宗保在辕门斩首示众。佘太君、八贤王两次求情未果，穆桂英得知消息后，救夫心切，向六郎献上破阵急需的"降龙木"，并允宗保戴罪立功。六郎得知穆桂英智勇双全、才貌出众，加之佘太君、八贤王作保，遂免宗保死罪。宗保、桂英披挂上阵，夫妻二人大破天门阵。（3）“前世姻缘白娘子。”“子都之貌是许仙。” 来历：白娘子和许仙是中国古代一个关于人和妖的爱情故事，中国民间四大传说之一，讲述了蛇妖白娘子(原名白素贞)与大夫许仙相爱，却被和尚法海阻挠的爱情悲剧。子都：是指公孙子都，周朝末年，春秋时期郑国人，原名公孙阏(è)，本姓为姬，与周王同宗，字子都，是郑国的宗族子弟(郑国贵族)。为郑国公族大夫，春秋第一美男，武艺高超，相貌英俊。公孙阏后人以王父字为氏，称为都(dū)姓。《诗经》有云:"山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。"意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻瓜。在这首诗里，"子都"被用作了帅哥的代名词。《孟子·告子上》 :"至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也"。意思是全天下没有不知道子都的英俊美丽，不知道子都的人是不长眼睛的人(瞎子)。亚圣竟然说出这样的话来，实在有些雷人，不过也从侧面说明公孙子都是何等帅气。（4）“仙家之女刘金定。”“定劈夫牌君保男。” 来历：刘金定(锭)的事迹虽然不多，但在自明代以来形成的评书系列中是地位仅次于穆桂英的宋代女将。刘金定是高君保的妻子，宋太祖赵匡胤时代的巾帼英雄。传统戏剧中有《刘金定三下南唐》，其中包括《劈牌招亲》，《杀四门》，《火烧余洪》，《刘金定灌药》，《阴魂阵》，《观星》，《刘金定归天》，《墓中产子》等等剧目。（5）“男人没有樊梨花勇。”“勇冠三军薛丁山。” 来历：樊梨花，中国古代女英雄，以她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。樊梨花是中国古代四大巾帼英雄之一。和花木兰、穆桂英相比，她身上的神话色彩似乎还要浓厚一些。《说唐》《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。（6）“山前学艺庄氏女。”“女与我罗成配姻缘。” 来历：罗成是《隋唐演义》、《兴唐传》等旧武侠小说根据民间传说虚构的人物，是唐燕王罗艺之子，秦琼的表弟。历史上没有这个人。一般认为，罗成的原形是仅二十几岁便牺牲的初唐名将罗士信。在隋唐十八杰中列第七，十六杰列第八，在《隋唐演义》和，《说唐》中都是第七条好汉。性格特点“阴、险、毒、辣、狠”，使得一手“稳，准，狠”的绝枪，当时人称冷面寒枪美少年。（7）“缘河又把织女渡。”“渡走牛郎上九天。”来历：牛郎织女是中国汉族四大民间爱情传说之一(其余三个分别是《白蛇传》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》)，与该传说相关的节日是七夕节。作为中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:"大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。"2008年，牛郎织女传说入选国家非物质文化遗产名录。（8）“天生潘金莲多好看。”“看见我西门庆在这边。” 来历：潘金莲，《水浒传》中人物，《金瓶梅》进一步深化的人物。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪妖艳、淫荡、狠毒的典型。在中国道德观念中，很少有人同情她的遭遇，这就是潘金莲。兰陵笑笑生，更是浓墨重彩。至后，极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中，成为茶余饭后的坏女人样板。在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个美丽风流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的女人。潘金莲是西门庆的第五房妾，最后死于武松之手。然而潘金莲的历史原型和小说完全不同。潘金莲是知州家的千金小姐，住在距离武家那村不远的黄金庄。她喜欢武大郎武植，经常接济他，并与他私定终身。两人结婚后和睦恩爱，养育了四个子女。（9）“边关孟姜女寻夫去。”“去找范喜良未回还。” 来历：民间还流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭在城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。（10）“还有婆惜楼上坐。”“坐楼杀惜宋老三。” 来历：《水浒传》第二十一回及《水浒记》传奇所改编而成。故事梗概：宋江为郓城县书吏，昵土娼阎惜姣，为营乌龙院以居其母女，给衣食。宋江有徒张文远，性佻健，喜冶游，常乘间入院，与阎惜姣言笑取乐。阎惜姣亦爱张文远年少风流，遂与之通。久之，乐张文远而厌宋江。人言啧啧，宋江有所闻，责阎惜姣忘恩负心。阎惜姣不服，反唇相讥，宋江大受奚落。宋江在郓城，常勾结梁山大盗晁盖等，私相往还。一日，晁盖遣刘唐至宋江处下书赠金，宋江藏书金于招文袋。夜宿乌龙院，黎明即匆匆出门。至中途，忽悟招文袋遗失在院，大惊，急回院搜索不得，意必为阎惜姣所匿。问之，阎惜姣直认不讳。宋江哀恳再三，许尽与其金，而求将书掷还。阎惜姣掉头不允，逼宋江亲立笔据，许与张文远来往，不准宋江再来院。宋江不得已允之。立据后，阎惜姣谓盗书当呈县令，论宋江当堂领取。宋江急甚，苦求不已，而阎惜姣置若罔闻。宋江怒不可遏，遂拔刀刺死阎惜姣，取书而去。阎婆见女为宋江所杀，即控宋江于县。县令稔知宋江为人诚实宽厚，欲偏袒之。无奈张文远伤其所欢横罹残酷，欲为之伸雪，坚执宋江罪，并嘱阎婆上控，以胁县令。县令乃科宋江以误杀罪，流至江州。后张文远为阎惜姣活捉去，亦不得善终云。（11）“三堂会审玉堂春。”“春日我王金龙到河南。” 来历：《玉堂春》，写官家子弟王金龙与名妓苏三誓偕白首，因金尽被逐，潦倒关王庙。苏三得悉，赴庙赠金，使王得回南京。后鸨儿将苏三卖给山西富商沈燕林为妾。沈妻皮氏与赵监生私通，毒死沈，反诬告苏三。县官受贿，将苏三问成死罪，解至太原三堂会审，主审官恰为巡按王金龙，遂使冤案平反，王、苏团圆。（12）“南柯惊醒林黛玉。”“玉腕搭在宝玉肩。” 林黛玉，小说《红楼梦》中的女主角之一。她是老太君贾母的外孙女，自幼体弱多病、多愁善感，因母亲早亡，寄住在贾府，后父亲病故，从此过上了寄人篱下的生活。林黛玉生得倾城容貌，兼有旷世诗才，名列“金陵十二钗”正册之首（与宝钗不分第一第二）。贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。（13）“肩披金甲花木兰。” 花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。要求：每人说四句，讲出一个故事，字头咬字尾，最后四个小字儿。（1）“火纸围新坟，坟前一佳人。人苦谁似我，我夫早归阴。”——小寡妇上坟。（2）“火化纸灰散，散步青年汉，汉子真命苦，苦把佳人盼。”——光棍哭妻。 ——姻缘有份，愿你嫁我要求：每人四句诗，字头咬字尾，还要加点儿话作料儿。嗯、啊、是……加在四句诗后边，四个小字的前边。（1）“土生奇花分外香，香躯斜卧象牙床。床上常把情郎想，想到三更伴才郎。” （2）“土山游玩转回归，归来轻轻入罗帏。帏帐以内佳期会，唤上牙床把灯吹。” ——“哟，郎可来到。” ——“嗯，吹灯……”这四句正是反映了老北店的澡堂文化。老北京人去澡堂子洗澡已经融入了生活中，成为了一种生活方式和习惯。北京由于其特殊的地域和文化特点，成为我国北方澡堂子文化的代表，老北京的澡堂子也经常被文人墨客当作素材来刻画世间百态。这个行业的历史可以上溯到宋代。据宋耐德翁《都城纪胜·诸行》载：“浴堂谓之香水堂”；吴自牧《梦梁录·团行》载：“开浴堂者名香水行”。相传，老北京有了澡堂子是自元代开始的，那时北京的澡堂子是各大寺院僧人在寺内开办的，主要供进香信徒沐浴。明代寺院僧人办澡堂子虽然多，有“凡内官皆于皇城外有堂子之佛寺内沐浴，并有专人擦澡讨赏”的记载，但它远不能满足社会的需要。明永乐年间，北京开始出现正式的洗浴业，民间经营浴池的出现和兴起才逐渐成为人们主要洗澡的地方。到了清代，澡堂子的地盘已经扩展到了西直门、朝阳门一带。辛亥革命之后，随着时代的进步，这种行业逐渐兴盛发展起来。1916年，北京出现了女浴室。1928年，澡堂的经营者们成立了浴堂商行会，后改称浴堂同业公会，澡堂经营业由此形成了一大服务行业。到了20世纪30年代，澡堂行业逐渐扩大，市内各主要繁华街道都有了规模不等的澡堂。俗话说干什么吆喝什么，通过吆喝招徕生意。如“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂。”、“红楼洁室心扉暖，碧泉玉池洗风尘。” 由于是大众洁身沐浴的地方，讲究干净。但是五行八作、三教九流什么人都来，难免来有碍大众忌讳的，或对自己经营有麻烦人等前来，在不得罪客人的前提下，用一些联语非常婉转的规劝客人以避免麻烦。如“身有贵恙休来洗，酒醉年高莫入堂。”“贵恙”指的是身上患有不干净的外疮，喝醉酒的人和年岁大的人，这样的客人请不要入堂洗澡。听相声，涨知识｜《卖吊票》里的那些人和事儿 - 听相声，涨知识｜《规矩论》》里论“规矩” - 听相声，涨知识｜《杂学唱》里学问多（1） - 听相声，涨知识｜《杂学唱》里学问多（2） - 听相声，涨知识｜《杂学唱》里学问多（3） -

听相声涨知识五行诗把古人的名字写进诗里

3，一个演员的自我修养的简单概述

是《演员的自我修养》，斯坦尼斯拉夫斯基所著，很学术化的大部头呀~~~简单介绍一下：斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系，称为体验派，通过有意识的心理技术达到下意识的创作。他要求演员“在舞台上，在角色的生活环境中，和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样地去思想、希望、企求和动作”。象诗、象散文、象纪实，总之很亲切，它告诉你很多人心理的神奇之处，有点象魔法，这是一本魔法书、武林真经。买书的话，去大的新华书店，反正北京西单图书大厦是有的，比较大的图书馆里应该也有借阅，或者电影学院戏剧院校里面的书店，肯定有卖的；网上的话你可以去淘宝搜搜：）这本书目前好像还没有中文版的电子书，所以网上恐怕没有下载的~~~~

由至乐汇舞台剧联合哲腾文化共同出品的喜剧《一个演员的自我修养》将于8月1日至8月12日在木马剧场上演。本剧由近日签约至乐汇舞台剧的虚戈剧社创始人，青年戏剧导演裴魁山执导，董天翼编剧，郑磊、孙博、富冠铭、田雷主演。

一个演员的自我修养的简单概述

4，请问广播电视学专业的书籍具体有哪些

一、中国电影电视史（26部）程季华主编《中国电影发展史》（1、2），中国电影出版社李少白《影心探赜》，文化艺术出版社李少白《影史榷略》，文化艺术出版社钟大丰、舒晓鸣《中国电影史》，中国广播电视出版社陆弘石、舒晓鸣《中国电影史》，文化艺术出版社李道新《中国电影批评史》，中国电影出版社李道新《中国电影文化史》，北京大学出版社周星《中国电影艺术史》，北京大学出版社郦苏元、胡菊彬《中国无声电影史》，中国电影出版社舒晓鸣《中国电影艺术史教程1949－1999》，中国电影出版社孟犁野《心中国电影艺术史稿1949－1959》，中国电影出版社丁亚平《影像中国：中国电影艺术1945-1949》，文化艺术出版社翟建农《红色往事：1966-1976的中国电影》，中国电影出版社饶曙光、裴亚莉《新时期电影文化思潮》，中国广播电视出版社中国电影艺术研究中心编《新时期电影10年》，重庆出版社任仲伦《新时期电影论》，上**艺出版社倪震《改革与中国电影》，中国电影出版社尹鸿《世纪转折时期的中国影视文化》，北京出版社高小健《中国戏曲电影史》，文化艺术出版社郦苏元《中国电影理论史》，文化艺术出版社贾磊磊《中国武侠电影史》，文化艺术出版社大卫"鲍德威尔《香港电影的秘密》，海南出版社卢非易《1949-1994台湾电影：政治/经济/美学》，远流出版社郭镇之《中国电视史》，文化艺术出版社钟艺兵、黄望南《中国电视艺术发展史》，浙江人民出版社陈飞宝、张敦材《台湾电视发展史》，海风出版社回复2楼2011-09-12 21:11举报 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|个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8四、影视理论、美学与批评（47部）张红军《电影与新方法》，中国广播电视出版社王志敏《现代电影美学基础》，中国电影出版社金丹元《影视美学导论》，上海大学出版社陈犀禾、吴小丽《影视批评理论与实践》，上海大学出版社戴锦华《电影批评》，北京大学出版社戴锦华《镜与世俗神话》，中国广播电视出版社李道新《影视批评学》，北京大学出版社郝建《影视类型学》，北京大学出版社石川《电影史学新视野》，学林出版社李显杰《电影叙事学：理论和实例》，中国电影出版社张江华等《影视人类学概论》，社会科学文献出版社保罗"霍金斯《影视人类学原理》，云南大学出版社B"日丹《影片的美学》，中国电影出版社爱森斯坦《蒙太奇》，中国电影出版社爱森斯坦《并非冷漠的大自然》，中国电影出版社爱森斯坦《爱森斯坦论文选集》，中国电影出版社普多夫金《普多夫金论文选集》，中国电影出版社邵牧君导论《电影理论文选》，中国电影出版社安德烈"巴赞《电影是什么》，中国电影出版社克拉考尔《电影的本性——物质现实的复员》，中国电影出版社丹尼艾尔"阿里洪《电影语言的语法》，中国电影出版社贝拉"巴拉兹《电影美学》，中国电影出版社贝拉"巴拉兹《可见的人/电影精神》，中国电影出版社鲁道夫"爱因汉姆《电影作为艺术》，中国电影出版社伊夫特"皮洛《世俗神话》，中国电影出版社斯坦利"卡维尔《看见的世界》，中国电影出版社欧内斯特"林格伦《论电影艺术》，中国电影出版社诺埃尔"伯奇《电影实践理论》，中国电影出版社罗伯特"艾伦、道格拉斯"戈梅里《电影史：理论与实践》，中国电影出版社查希里扬《银幕的造型世界》，中国电影出版社雷乃"克莱尔《电影随想录》，中国电影出版社克里斯汀"麦兹《电影与方法：符号学文选》，三联书店克里斯汀"麦兹《电影的意义》，江苏教育出版社大卫"鲍德威尔《电影艺术：形式与风格》，北京大学出版社大卫"鲍德威尔《后理论：重建电影研究》，中国社会科学出版社托马斯"沙兹《旧好莱坞、新好莱坞：仪式、艺术与工业》，广播电视出版社陈犀禾《当代美国电视》，复旦大学出版社曲春景《中美电视剧比较研究》，上海三联书店约翰"塔洛克《电视受众研究：文化理论与方法》，商务印书馆尼尔"波兹曼《娱乐致死》，广西师范大学出版社劳拉"斯"蒙福德《午后的爱情与意识形态》，中央编译出版社罗杰"希尔福斯通《电视与日常生活》，江苏人民出版社穆迪《电视的影响与儿童电视病》，中国广播电视出版社冉华《电视传播与电视文化》，武汉大学出版社赫尔曼、麦克切斯尼《全球媒体：全球资本主义的新传教士》，天津人民出版社回复7楼2011-09-12 21:16举报 |个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8有的回复8楼2011-09-12 21:16举报 |个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8表示以上书籍我大多只是看过简介而已。回复9楼2011-09-12 21:17举报 |个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8六、电影电视专业杂志（11种）《当代电影》、《电影艺术》、《世界电影》、《北京电影学院学报》、人大复印资料《影视艺术卷》；《中国电视》、《中国广播电视》、《电视研究》、《当代电视》、《现代传播》、《南方电视学刊》学习电影必读书目丹尼艾尔阿里洪：《电影语言的语法》，中国电影出版社，1981年版。乔治萨杜尔：《世界电影史》，中国电影出版社，1982年版。斯坦利梭罗门：《电影的观念》，中国电影出版社，1983年版。唐利文斯顿：《电影和导演》，中国电影出版社，1983年版。鲁道夫爱因汉姆：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社，1984年版。卡雷尔赖兹，盖文米勒：《电影剪辑技巧》，中国电影出版社，1985年版。鲁道夫爱因汉姆：《电影作为艺术》，中国电影出版社，1985年版。李 R 波布克：《电影的元素》，中国电影出版社，1986年版。古拉德米勒森：《电视和电影照明技术》，中国电影出版社，1986年版。《电影艺术词典》，中国电影出版社，1986年版。王树薇：《色彩学基础与银幕色彩》，中国电影出版社，1987年版。周传基：《电影、电视、广播中的声音》，中国电影出版社，1991年版。周登富：《电影美术概论》，中国电影出版社，1996年版。王志敏：《现代电影美学基础》，中国电影出版社，1996年版。郑洞天：《电影导演的艺术世界》，中国电影出版社，1996年版。张会军：《电影摄影画面创作》，中国电影出版社，1998年版。郑国恩：《电影摄影造型基础》，中国电影出版社，1994年版。吕志昌：《影视美术设计》，北京广播学院出版社，2001年版。姚国强：《影视录音》，北京广播学院出版社，2002年版。回复11楼2011-09-12 21:20举报 |个人企业举报垃圾信息举报PICC手机屏都裂开了花，你咋还能笑出花？全国网点，上门维修，在线索赔，立即投保只需30元！广告萧亭居士最佳美术8延伸阅读1、《导演功课>，马梅大卫著，曾伟祯译，广西师范大学出版社，20032、《费里尼对话录》3、《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》4、《斯科塞斯论斯科塞斯》5、《法斯宾德论电影》6、雕刻时光——塔可夫斯基的电影反思》7、《与安东尼奥尼一起的时光》8、《伯格曼论电影》9、《文德斯论电影》10、《希区柯克论电影》回复12楼2011-09-12 21:22举报 |个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8延伸阅读1、《导演功课>，马梅大卫著，曾伟祯译，广西师范大学出版社，20032、《费里尼对话录》3、《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》4、《斯科塞斯论斯科塞斯》5、《法斯宾德论电影》6、雕刻时光——塔可夫斯基的电影反思》7、《与安东尼奥尼一起的时光》8、《伯格曼论电影》9、《文德斯论电影》10、《希区柯克论电影》回复13楼2011-09-12 21:22举报 |个人企业举报垃圾信息举报诗诗的内内miaoqiushiliu最佳配角11演员的基本修养回复14楼2011-09-12 21:23举报 |个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8其他著名著作简介：演员的自我修养《演员自我修养》（第1部）是斯坦尼斯拉夫斯基在建立演员创作体系方面的宏伟意图的一个不可缺少的组成部分。它和第三卷有着有机的联系，因为第三卷是第二卷的直接继续。第二卷和第三卷都为我们接受"体系"的中心部分一第四卷中所叙述的创造舞台形象等问题作好了准备。可惜，斯坦尼斯拉夫斯基没有把第三卷和第四卷写完，因此这两卷书的出版，仅仅是把为这两卷书而准备好的手稿材料发表出来。这一次版本附了一些备考性质和教学研究性质的注解。做出这些注解，是企图使读者能把注意力集中在斯坦尼斯拉夫斯基这部著作的一系列特点上，并且企图表明，《演员自我修养》（第1部）里所提到的某条原理在斯坦尼斯拉夫斯基的导演和教学活动的各个不同阶段是怎样演变着的；《演员自我修养》（第1部）和斯坦尼斯拉夫斯基在表演技术方面的一些最后的发现之间有着怎样的联系等等。斯坦尼斯拉夫斯基（1863～1938）　　俄国演员，导演，戏剧教育家、理论家。1863年1月5日生在莫斯科一个富商家庭，1938年8月7日卒于莫斯科。1877 年在家庭业余剧团舞台开始演员生涯。1885年取艺名斯坦尼斯拉夫斯基。1888年末与莫斯科一些文艺界名流创办艺术文学协会及附属剧团，逐渐完成了从业余演员向专业演员的过渡。1897年6月斯坦尼斯拉夫斯基同聂米罗维奇-丹钦科举行了历史性的会见，决定创建新型的剧院——莫斯科艺术剧院。1898年10月莫斯科艺术剧院以首演斯坦尼斯拉夫斯基执导的历史悲剧《沙皇费多尔·伊凡维奇》宣告成立。一个月后，斯坦尼斯拉夫斯基与丹钦科联合执导的契诃夫名剧《海鸥》获得轰动性成功，标志着一个新的现实主义戏剧流派的诞生。十月**后斯坦尼斯拉夫斯基的艺术风格有了新的变化。在导演奥斯特洛夫斯基的《炽热的心》和伊凡诺夫的《铁甲列车14-69》时，给舞台演出充实了新的时代精神。[1]而1999年周星驰与张柏芝合演的喜剧之王则扩大了本书在中国的知名度。回复15楼2011-09-12 21:28举报 |个人企业举报垃圾信息举报萧亭居士最佳美术8《世界电影史》是一部在欧美电影史论界广有影响的世界电影史著述，也是一本在西方国家十分畅销的电影教科书，美国许多大学的电影系和传播系均以此书作为教材。此电影史论浩繁渊博，系统周详，上至电影诞生，下至20世纪80年代，主要从剧情（故事）影片、纪录影片、先锋实验影片三大块来综述百年电影发展史。本书电影史的体系架构相当具有自己的独创性，除了电影艺术、电影美学《世界电影史》(美)克莉丝汀·汤普森等著风格、电影大师等方面的系统论述之外，本书对电影工业的发展也有资料详尽的独到论述。本书无论在电影史的整体外观，还是在某些特殊细节上都提供了对电影史形貌的新颖见解，不仅是一次对世界电影历史的生重新整合，也是对世界电影研究学术史的一次系统探索和批判。本书从三个原则性问题介入电影的历史： 1.电影媒介是如何被运用，即电影语言是如何逐步产生、发展、成熟并规范化的？ 2.电影工业的环境——电影制作、发行与演映的状况如何影响电影媒介的发展？ 3.电影艺术的世界性潮流与电影市场的国际化趋势是如何出现的？《中国电影史》介绍了中国（包括中国大陆、香港和台湾三个地区）电影的发展流变。百年的中国历史处于激烈的动荡之中，而国内的和国际的战争、政权的更替、制度的**或变革等社会的激化状态，则成为百年中国电影历史背景的主要特征。在中国特定的历史条件下和不同的阶段性特征中，中国电影都呈现出了自己独特的文化面貌和艺术特点。分时期、分阶段地对中国电影的生存状况、艺术形态进行了描述，对出现在中国电影历史中的事件、人物、作品和现象等进行了细致入微的论述和阐释，勾勒出了一条清晰的中国电影史发展脉络内容介绍　　本书把中国电影史看作是一部由电影艺术、电影工业等等多维体系组成的综合史，全书分为十二章、五十四节，系统地介绍了中国（包括中国大陆、香港和台湾三个地区）电影的发展流变。电影剧作理论和电影学理论著作：一、《诗学》亚里斯多德二、《李渔》看了这本书，你不得不惊叹清代的李渔确实称得上是位天才。他总结出来的戏剧理论堪与亚里斯多的《诗学》比美。在这本薄薄的小册子中，他针对具体的创作中的选材、情节处理、结构方式、情节主线与副线的关系、创新、人物性格把握、人物语言的写作等等，提出了一系列重要的创作原则来。其中很多原则在今天看来依然具有相当的真理性。如果你能将这本书与亚里斯多的《诗学》对应着读，肯定会有更好的效果。这部书对中国戏剧影视创作的影响非同小可。例如夏衍所著《电影剧本写作的几个问题》一书就分明受到《闲情偶寄》深刻的影响。《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻，后收入《笠翁一家言全集》。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《演习部》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。三、《美学》黑格尔冲突理论是戏剧创作的最根本原则，也是电影创作中影响深远的理论。第一个明确提出“冲突律”的人便是黑格尔。他所总结出的以冲突为布局依据的思想指导今天也还没有什么理论上的突破。如果你读了劳逊的《戏剧与电影的编剧理论与技巧》和悉德．菲尔德的《电影剧本写作基础》就会发现，他们的理论全都是建立在黑格尔戏剧美学所提出的原则之上的，几乎没有什么实质性的超越。黑格尔的《美学》是西方美学史上具有别时代意义的宏篇巨著。《美学》，原是黑格尔在海德堡大学和柏林大学期间所作的“美学讲演录”，后整理成书，在黑格尔去世后四年，于1835年出版。黑格尔的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的。黑格尔认为，他研究美学的目的“不是为了刺激艺术创作，而是从科学的角度来理解艺术”。《美学》的中心线索是黑格尔为美下的定义“美是理念的感性显观”并以此认识为基础前提上所进行的论证。当然，这仅仅是他的一家之言，后期的哲学家很多人不赞同黑格尔的观点，但黑格尔美学的历史和里程碑意义却无法抹杀。《美学》第一卷黑格尔[1]是整部著作的总论，也可以说是核心前提，后面的几部都是对第一卷的一种艺术史的验证。它大体上谈了几个部分的内容。首先指出“理念就是概念与客观存在的统一”，黑格尔把艺术确定为绝对精神的体现，它是绝对精神的第一个阶段。。紧接着论述“理念的最浅近的客观存在就是自然，第一种美就是自然美”，但他否定自然美崇尚艺术美。后面谈“理想“的特点以及论艺术家创作的一般规律。　　从方法论的角度，黑格尔把他的辩证法运用于美学。他认为最高的实在也是一个运动的、动态的过程，充满着矛盾和对立，不能用抽象的概念来理解和论证实在，常人的抽象思维只能孤立静止地理解存在的事物，只能单独地思考它们的特殊的阶段和对立，而不能思考对立面的统一。既然一切存在物的真理只存在于理念之中，理念是唯一真正的实在，那么正确的方法必须论述实在的所有矛盾，并表明它们如何调和、保存于一种协调一致的整体中。所以思维就必须从最简单、抽象和空洞的概念开始，前进到比较复杂、具体和丰富的概念，前进到总念，这就是黑格尔辩证法的认识。　　他对美有一个宏观的定义“美就是理念的感性显现”。他所说的理念就是最高精神和最高的实在。他认为美就是普遍与特殊、一般与个别、客观与主观、理性与感性等的统一。这种统一是通过艺术的感性的形式表现出来的。因此，黑格尔说：“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成关的本质”。理念是唯一绝对的实在，整个世界都是理念自我认识、自我实现的过程，美和艺术也是理念自我认识、自我实现的一个环节、一种表现。所以黑格尔美的定义是“美是理念的感性显《美学》黑格尔现”。他认为理念的发展有几个阶段，在逻辑阶段，理念仅仅作为抽象的、纯逻辑的概念而存在，不具备任何物质的或经验的内容，通过纯粹抽象的概念、范畴之间的转化和过渡，它由简单到复杂、由抽象到具体。在此阶段，理念采取了自然的物质形式，在背后决定着自然从机械性经物理性到有机性的发展，有机体的最高阶段是人，随着人的出现，绝对理念又要进入自我否定，从自然进入精神，从而进入精神阶段。在精神阶段，理念战胜物质，回复到与它本身相适应的精神的形式，返回自己的家园。由于经过了前两个阶段的自我否定，也即否定之否定，所以它既不是逻辑阶段的纯粹抽象的思维和概念，也不是自然阶段那种受物质束缚的受动的东西，而是概念与自然的统一，具有丰富的内容。如果说逻辑阶段是抽象的存在，自然阶段是自在，它们都没有认识到它的本质，没有达到自我意识和自由的最高水平，在其中思维和存在、主体与客体都没有同一，或者不能说一切对立都充分调和了，那么只有在理念演化的精神阶段，它才把自己的本性向自己显示出来，作为自在自为的存在，认识自己、实现自己、回复到自己。主观精神（从本能到理性的个人意识）、客观精神（包括法、道德、法律的社会意识）、绝对精神（艺术、宗教和哲学）是精神阶段又经历了三个小阶段。黑格尔把艺术确定为绝对精神的体现，它是绝对精神的第一个阶段。作为理念，它是绝对自由的，但它受到感性形象的限制，只是感性形式中的理念，所以是一种较低级的显现。正因为如此，艺术将会扬弃自己，转化为更高的宗教和哲学阶段，这体现了绝对精神发展的必然性：在它之后的宗教与哲学更深刻地把握了真实的理念。黑格尔认为美学研究的范围是艺术，美学的正当名称是“艺术哲学”。艺术美消除了自然美的局限，因而它高于自然美。“艺术美的职责就在于它须把生命的特别是把心灵的生气灌注现象按照它们的自由性，表现于外在的事物，同时使这外在事物符合概念。”黑格尔指出，艺术创作就是使思想感情外化为作品，成为可以从中认识自己的…心灵既是“作为自然物而存在”，又是“为自己而存在”，它“观照自己，认识自己，思考自己”，“只有受到生气灌注的东西，即心灵的生命，才有自由的无限性”。因此，只有涉及这较高的境界而产生出来的美才是真正的美，这就是艺术美。黑格尔认为诗是艺术的最高阶段，戏剧又诗的最高阶段，在诗中，精神的方面已完全从感性物质中解放出来，精神和物质的分离使作为理念的感性显现的艺术自我取消了，诗既是一切艺术的解体也是向另一个更高的领域即宗教的过渡。　　黑格尔的《美学》在美学研究中运用了辩证发展的观点和历史的观点，它以“美是理念的感性显现”这个定义为中心，强调了艺术与人生重大问题的关系，并且深入地讨论了艺术的理性内容和艺术的发展史，史无前例地拓宽了美学研究的范围。黑格尔的美学思想代表了那个时代的的美学的最高成就，对现代美学也产生了深刻的影响。四、《戏剧技巧》贝克贝克的这本书是戏剧编剧理论的经典之作。应该将它与布轮退尔的《戏剧的规律》、亚却的《剧作法》和劳逊的《戏剧与电影的编剧理论与技巧》联合在一起读，便能看到它们之间的承上启下关系。五、《电影剧本写作基础》悉德．菲尔德好莱坞有一种被人们泛称作“电影编剧手册”式的书籍。这类书的写作目的十分明确：知道初学编剧的人入门。这些书没有什么文化理论深度，所有的内容都很僵死，尤其显得匠气。但它们也有优点，那就是可操作性很强。《电影剧本写作基础》便是这种书中最最典型的一本。它是流行与好莱坞的编剧教材。通过它，你可以了解到美国人是如何学习电影编剧的。书是供所有人使用的：为那些以前从没有过写作实践的人，也同样为那些在自己的写作方面没有获得过多少成功而需要重新考虑自己的基本写作方法的人。小说家、剧作家、杂志编辑、家庭主妇、生意人、医生、演员、电影剪辑师、广告片导演、秘书、广告商和大学教授等等，全都上过这个班并从中获得过收益。本书的目的是使读者坐下来，并从有选择、有信心、有把握的地位出发来编写一个电影剧本。他可以完全有把握地知道自己在做什么，因为写作中最难的事就是要知道写些什么。当你读完本书时，你将确切知道写一个电影剧本要做些什么。至于你是否要写，那是你自己的事。写作是件个人的事——你或者写，或者不写。悉德·菲尔德(Syd Field)，美国著名编剧，制片人，最畅销的电影编剧著作作家。著有《电影剧本写作基础——从构思到完成剧本的具体指南》。　　《电影剧本写作基础》自1982年首版以来已被译成16种语言，在世界250多所大学用作教材，《电影剧作者疑难问题解决指南》是续篇，进一步揭示了剧作的奥秘和技巧。他曾在全球许多国家任教，现在是好莱坞电影公司的剧本审稿人以及编剧顾问。　　悉德.菲尔德的书完全不同于中国传统的“电影文学”教育，他－－或者说“他们”好莱坞－－把电影编剧工作技巧化和技术化了，使得所谓高不可攀的“电影文学艺术”，变得易于学习、分析和领会，所以这本书和它的姊妹篇自翻译出版以后受到国内电影工作者和编剧爱好者的高度评价。六、电影剧本写作的几个问题夏衍是我国不可多得的戏剧、电影剧作家。由于他有着丰富的创作实践，所以他在谈编剧经验的时候总会用十分通俗的语言讲解十分专业化的问题。那些经验都是有很强的创作针对性和实用性的。而且，他的理论总是具有中国特色，一点没有拉了外国人的大旗作虎皮的意思。七、电影艺术　大卫·波德维尔、克里斯汀·汤普森《电影艺术》第1版面世于1979年，此后历经七次修订，早已成为电影学领域公认的标尺性著作。本书内容宏广，从对电影制作的技术性解说、对构成电影各元素的系统化评介，到电影分析方法的示范、电影史的梗概提要，无不做到深入浅出、思虑缜密而观点周全。作者以一个非常系统性的方式进行电影“形式”与“风格”方面的概念思考，同时佐以巨细靡遗的影片举例，详细分析电影的元素，说明电影的形式系统（叙事性与非叙事性）及风格系统（摄影、剪辑、场面调度与声音）如何在影片中交互作用。这样能帮助读者在了解一部电影时，不再是以过往观影经验所累积的惯性直觉方式，去感受影片技术上或情感上的精彩片段，而能将电影看作如同诗歌、建筑、音乐与舞蹈等其他艺术一般，是一个创作者在凝粹创作意念之后，执行到影片胶卷上的完整呈现。

5，演员的自我修养

《演员的自我修养》是斯坦尼斯拉夫斯基（俄国演员，导演，戏剧教育家、理论家）的最为知名的代表作，是斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的精华，在世界范围内产生了极大的影响。在周星驰经典电影《喜剧之王》中是用来表现主角精神追求的重要道具。

演员的自我修养

有在电影学术界很有名《演员的自我修养》斯坦尼斯拉夫斯基所著，斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系，称为体验派，通过有意识的心理技术达到下意识的创作。他要求演员“在舞台上，在角色的生活环境中，和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样地去思想、希望、企求和动作”。象诗、象散文、象纪实，总之很亲切，它告诉你很多人心理的神奇之处，有点象魔法，这是一本魔法书、武林真经。买书的话，去大的新华书店，反正北京西单图书大厦是有的，比较大的图书馆里应该也有借阅，或者电影学院戏剧院校里面的书店，肯定有卖的；网上的话你可以去淘宝搜搜：）这本书目前好像还没有中文版的电子书，所以网上恐怕没有下载的~~~~

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