典籍里的中国那个女的，古名著中的女孩子

本文目录一览

1，古名著中的女孩子
2，娥皇女瑛是什么
3，中希女神比较

1，古名著中的女孩子

绛珠仙草黛玉，有着她的绝美，兰心蕙质的可人儿，才华横溢得天地清秀灵幻袅袅婷婷的女儿；有着她的身悲，娇袭一身心病，行动处似弱柳扶风，六岁时母亲亡故，其父不久又丧，“上无亲母教养，下无姊妹扶持”，寄身于贾府，多愁善感从心在心里根植，凄凉的身境总给人无限心悲，黛玉如是。她的性格就是自矜自重、敢爱敢恨、多愁善感，心较比干多一窍她把宝玉知己正是因为二人同样追求自由，追求个性解放，他们读《牡丹亭》，他们厌恶封建社会种种礼教束缚。黛玉最后悲凄的结局更是给那个封建社会留下深深印迹，她的美，她的魂…

古名著中的女孩子

2，娥皇女瑛是什么

这是在三皇五帝时代两个人物的名字，现在用的话应该是形容忠贞贤惠刚烈的女人。据说上古帝王尧舜都活过百年，都有众多妻妾。其中著名的就是娥皇女瑛。娥皇和女英，是尧帝的两个女儿，聪明美丽，也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。萧湘妃子由此得名。

娥皇女瑛（e huang nv ying）尧帝的两个女儿舜帝的两个老婆

是"潇湘竹“，或”斑竹".上面有点小错

瑛 yīng (1) 玉的光彩：玉有～华（古籍中“瑛”多作“英”）。东晋庾阐《涉江赋》有云：“金沙逐波而吐瑛。” (2）像玉的美石：～瑶。琼～。梁庾肩吾咏花雪诗曰:瑞雪坠尧年,因风入绮钱,飞花洒庭树,凝瑛结井泉你找的应该是“娥皇女英 ”，没有“娥皇女瑛” 娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。

e(二声) huang(二声) nv(三声) ying(一声) 娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。

娥皇女瑛是什么

3，中希女神比较

　　由于中国和希腊两国神话产生的历史时序不同，中国神话注重对女神的赞颂，希腊神则是男性受到特别的尊崇。　　“我们从哪里来？”这是任何民族思考的最为古老的问题之一。中西神话在回答这一问题时存在着明显的不同。中国神话认为人类来源于女性，把女娲当作人类的始祖，说她捏合黄土仿照自己的模样造出了一个个“万物之灵”，从而才有了人类，作为女性的神，女娲爱这个世界，更爱她的孩子；当天塌地陷，人类几乎遭到灭绝的时候，她炼五彩石补天，杀冀州平原上的黑龙为民除害，人类终于从灾难中解脱出来。在中国人的心目中，女娲善良、慈祥、，是创造、护卫人类的女神，具有伟大女性的优秀品质。　　而古希腊在回答这一问题时则认为人类来源于男性，把普罗米修斯当作人类的始祖，说他用泥土模仿天神的模样创造了人类，作为男性的神，普罗米修斯也热爱他的孩子，曾盗天火给人间，并传授人类以技艺，为此，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山上，每日遭受神鹰啄食肝脏的痛苦。在希腊人心目中，普罗米修斯造福人类，敢于抗拒强暴，具备伟岸男性的优秀品质。　　此外，中国神话中的“精卫填海”，炎帝的女儿——女娃淹死在东海里，她的灵魂化作一只鸟，名叫精卫，衔西山树枝、石子以填东海，想把大海填平，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。而在希腊神话中，第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人而叫众神拼凑出来的。她的出现，给世界带来了灾难——贫穷、饥饿、瘟疫、疾病和死亡。希腊神话的这种处理明显地反映了扬男抑女的思想。　　找到一篇完整的比较中西女神的文章，文章很长，你自己看一下吧，应该对你很有帮助的。　　《西王母神话与赫拉神话比较》　　中国和希腊是东西方文化的代表，虽然两国在地理位置上相隔万里，但在文化上却有着相同相通之处。在两国的神话故事中都有一位拥有巨大权力的女神，中国神话中这位女神名叫：西王母，又称：西母、王母娘娘；希腊神话中女神的名字是：赫拉。这两位女神在中国和希腊神话体系中都处于女神的最顶端，具有无上的神力和至尊的地位。　　西王母的传说在中国可谓家喻户晓，人们几乎都曾听说：王母娘娘有个蟠桃园，蟠桃园里的桃子有一千年一熟的，有三千年一熟的，还有九千年一熟的。若人吃了园中的桃子就可以长生不老，甚至白日飞升。在中国土生宗教道教的典籍中，西王母的全名为：白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母为女仙之宗，“三界十方，女子得道者，咸隶焉。所居昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，非飚车羽轮，不可到也” 1 。道教和民间一直将西王母作为长寿的象徵。　　赫拉是古希腊神话中十二主神之一，是万神之父宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯，火神赫维斯托斯，青春女神赫柏和彩虹女神伊里斯的母亲。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫——宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。　　这两位女神具有一定的可比性，她们都是女仙女神的最高领导者，具有无上的权威和高贵的地位。同时她们又都有一个作为“神之王”的丈夫。而中国和希腊分处于世界的东方和西方，是东方文化和西方文化的源头，有着不同的文化构成因素和发展过程，这又使得西王母和赫拉有着本质的不同。本文拟就以下几个方面进行比较和论析。

中希女神比较